La Antropologia Cautiva en Babilonia

Nos vamos a http://antropologiaenbabilonia.blogspot.com/

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America is a mistake, a giant mistake.

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We don't know what it is... Trying to fix it.

Posted by Daniel at 09:58 AM | Permalink | Comments (0) | TrackBacks (0)

• Benjamín Arditi, y José Carlos Rodríguez (1987): La sociedad a pesar del Estado: movimientos sociales y recuperación democrática en el Paraguay. Prólogo de Line Bareiro. Asunción: El Lector
• 

  Hannah Arendt [2ª, 1958] (1960): The Origins of Totalitarianism. MG 15. Nueva York: Meridian Books.

• 

  Robin Baker [1999] (2001): El futuro del sexo: reproducción y familia en el siglo XXI. Barcelona: Grijalbo Mondadori.

• 

  Zygmunt Bauman [1990] (1994): Pensando sociológicamente. Colección Diagonal. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.

• Zygmunt Bauman [1998] (2000): Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Colección Hombre y Sociedad. Serie CLA-DE-MA. Barcelona: Editorial Gedisa.
• 

  Marshall Berman [1982] (1988): Todo lo sólido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad. Teoría. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores.

• David Bloor [1991] (1998): Conocimiento e imaginario social. Colección Hombre y Sociedad, Serie CLA-DE-MA. Barcelona: Editorial Gedisa.
• 

  Llàtzer Bria, e Hilari Arnau (1996): Ética y Convivencia. Colección Nueva Breda. México: Alhambra Mexicana.

• 

  Norbert Elias [1970] (1995): Sociología fundamental. Colección Hombre y Sociedad, Serie CLA-DE-MA. Barcelona: Editorial Gedisa.

• Paul K. Feyerabend [1996] (1999): Ambigüedad y armonía. Pensamiento Contemporáneo, 53. Barcelona: Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica.
• Giulia Galeotti [2003] (2005): Historia del aborto: los muchos intereses y protagonistas de una larga vicisitud. Colección Claves, Problemas. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.
• 

  Max Horkheimer (1976): Apuntes: 1950-1969. Colección Estudios. Caracas: Monte Ávila Editores

• 

  Juan Pablo II [1995] (5ª, 2003): Varón y mujer: teología del cuerpo. Libros Palabra, 12. Madrid: Ediciones Palabra.

• 

  Conrad Phillip Kottak [1996] (1996): Antropología cultural: espejo para la humanidad. Adaptación de José C. Lisón Arcal. Madrid: McGraw-Hill.

• Adam Kuper [1999] (2001): Cultura: la versión de los antropólogos. Paidós Básica, 112. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica
• C. S. Lewis [1955] (2005): Las Crónicas de Narnia: El sobrino del Mago. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta.
• 

  C. S. Lewis [1950] (2005): Las Crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta

• 

  C. S. Lewis [1954] (2005): Las Crónicas de Narnia: El caballo y el muchacho. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta

• C. S. Lewis [1951] (2005): Las Crónicas de Narnia: El príncipe Caspian. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta
.
• 

  C. S. Lewis [1951] (2005): Las Crónicas de Narnia: La travesía del Viajero del Alba. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta

• C. S. Lewis [1953] (2005): Las Crónicas de Narnia: La Silla de Plata. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta.
• 

  C. S. Lewis [1956] (2005): Las Crónicas de Narnia: La Última Batalla. Destino Infantil & Juvenil. Barcelona: Editorial Planeta

• 

  George Lichtheim [1970] (1972): Lukács. Colección Maestros del Pensamiento Contemporáneo, 1. Barcelona: Ediciones Grijalbo

• Carmen Martín Gaite [1955] (1982): El Balneario. Libro Amigo, 1502. Barcelona: Editorial Bruguera.
• Julio Miranda, editor (1969): Antología del nuevo cuento cubano. Caracas: Editorial Domingo Fuentes
• Gerardo Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussán de Reichel-Dolmatoff (1977): Estudios antropológicos. Biblioteca Básica Colombiana, 29. Bogotá: Subdirección de Comunicaciones Culturales del Instituto Colombiano de Cultura.
• Mario Sanoja Obediente, e Iraida Vargas Arenas (2005): Las edades de Guayana: arqueología de una quimera. Santo Tomé de Guayana y las misiones capuchinas catalanas, 1595-1817. Colección Estudios. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana.
• 

  Fernando Savater [1991] (2000): Ética para Amador. Barcelona: Editorial Ariel.

• Fernando Soto Aparicio [1971] (1985): Viaje a la claridad. Biblioteca de Literatura Colombiana, 32. Bogotá: Editorial La Oveja Negra.
• Mara Viveros Vigoya y Gloria Garay Ariza, editoras (1999): Cuerpos, diferencias y desigualdades. Santafé de Bogotá: Centro de Estudios Sociales de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia.
  
  
  
  1. Subjetivación: entre saberes y poderes
     
     • Didier Fassin: LA patetización del mundo: ensayo de antropología política del sufrimiento
     
     
     • Zandra Pedraza Gómez: Las hiperestesias: principio del cuerpo moderno y fundamento de diferenciación social
     
     
     • Gloria Garay Ariza y Carlos Ernesto Pinzón Castaño: Salud y subjetividad humana
     
     
     • Michel Tousignant y Noémi Tousignant: El cuerpo como objeto político en las sociedades centralizadas: una comparación de la medicina quechua con la medicina china antigua y la medicina preventiva moderna
     
     
     • Rafael Malagón Oviedo: La boca como representación
  2. Los límites y las negociaciones de género
  3. Cuerpos, significados y territorios

• 

  Kurt Vonnegut, Jr. (1979): Welcome to the Monkey House. Dell Book, 19478. Nueva York: Dell Publishing.

• Patrick Watier [2003] (2005): Georg Simmel, sociólogo. Colección Claves. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.
• James D. Watson [1968] (1969): The Double Helix: A personal account of the discovery of the structure of DNA. Mentor Book, 2594. Nueva York: New American Library.
• 

  Ludwig Wittgenstein [1969] (1972): Sobre la certidumbre. Colección Temas Contemporáneos. Caracas: Editorial Tiempo Nuevo.

• Markos Zafiropoulos [2001] (2002): Lacan y las ciencias sociales: la declinación del padre (1938-1953). Colección Freud <> Lacan. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.

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Palomo, Viernes 3 de febrero de 2006 11:00 a.m.

Ayer no hicimos casi nada, fuimos a Morichalito y nos encontramos con Argenis Bastidas en la camioneta, llegamos a Morichalito y desayunamos con Argenis (aunque él no comió), llamamos y pude hablar con luís (es muy difícil y caro comunicarse) le dije que llamará a Daniel. Compramos las cosas como un abrelatas porque el otro se rompió, pan porque el pan árabe se enmoheció. Pudimos regresar a Palomo a las 10:30 a.m. y nos pusimos a hacer el croquis, fuimos a la casa de Juan Carlos García que es una de bloques pintada de azul al frente; y se puso a hablar con nosotras, nos dijo que es nieto de la Sra. Petra Reyes y que estaba estudiando en Táchira algo relacionado con metales (no, con alimentos); es un muchacho bastante simpático y extrovertido. Esta construyendo en su casa un pozo y un tanque y va a construir un caney. Nos dijo que quería buscar el titulo de propiedad del territorio Mapoyo en España. Estuvimos hablando con él de los sitios más cercanos, nuestra conversación fue como de 40 minutos, después nos fuimos al caney que esta detrás del preescolar y estuvimos sin hacer nada porque yo me empecé a sentir mal. Nos quedamos sin agua potable, y no queríamos ir al río, por eso fuimos a la bodega y nos tomamos un jugo y una malta.

Nos quedamos un rato largo hasta que vino la Sra. Rosa a traernos el almuerzo, nos trajo un pescado (cachama del Orinoco) y unos tostones de plátano verde (¡estaban muy ricos!). Se quedo un rato con nosotras contándonos mitos de “espantos y apariciones”, nos contó la del “pide tabaco” que es un tipo (aparecido) que viste de negro y que le pide a la gente tabaco, nos contó los nombres de los sitios más cercanos, y nos dijo que antes vivían (hace 20 o más años) hacia el norte y que se mudaron para acá por estar más cerca de la escuela. Después, se fue y nos fuimos al “campamento” dormimos como una hora desde las 2:30 p.m. hasta las 3:30 p.m. Cuando nos despertamos nos fuimos al caño Caripito y nos bañamos y buscamos agua. Estuvimos en el caño una hora desde las cuatro hasta las cinco de la tarde, nos regresamos al campamento llevamos el agua donde Rosa y nos regresamos. Tratamos de hacer una crema de champiñones para cenar, pero la cocina de kerosene falló; así que comimos salchichas con pan y mayonesa y Clight, fue muy gracioso. Me puse a leer e inmediatamente llegó Ingrid, nos enseño a decir varias palabras en Piaroa como “tengo una pelusa en el ombligo”. Se fue a las 10:00 p.m. y nos acostamos a dormir.

Hoy, 3 de febrero de 2006 nos despertamos comimos pan con chez whiz (no nos falta nada de comida, jeje) y empezamos a caminar para hacer el croquis: hicimos la escuela, cocina, preescolar, caney, ambulatorio, después el “complejo cultural” (no se como decirle, creo que es más bien la casa comunal), el caney de la casa de capitán (que es inmenso), la casa del capitán, la casa de una de sus hijas (Rosa Bastidas), la casa de Carlos Bastidas (primo de Argenis) y Elizabeth Pulidor (esposa de Carlos), casa de la Sra. Dominga o Ramona (la madre del capitán Simón) Bastidas, casa de Alexis Pulidor y Aleida Barrios, casa de Hilda Barrios y Maximiliano Sandoval y dos casas que no sabemos el nombre de los dueños. Hoy ha estado prendida todo el día la planta de electricidad y han estado poniendo el techo de la nueva iglesia.

Al mediodía nos visitó Juan Carlos y nos trajo jugo de caña estuvimos hablando un rato me dio un dato interesante y es que ellos cortan la madera para la leña y para construir casas cuando la luna esta llena (otras personas me han dicho menguante), porque si se corta en otra fecha la madera se echa a perder por unos coquitos que comen madera, y van haciendo huequitos. Nos contó como pescan en la laguna, nos dijo que hay unas 24 lagunas por la zona y la más cercana es la de El Corozo (conocida antes como Caripito) suelen pescar bagre y pavón (peces de agua dulce). Están muy acostumbrados a estar al aire libre entonces, irse a vivir a un sitio como Caracas “encerrados” no les gusta. Después, llegaron el tío de Juan Carlos, Jesús “Chuo” Reyes (hijo de Petra Reyes) y sobrino de Luís Reyes; y Rafael (?), nos echo un cuento de un profesor…

Posted by Ananda Lakshmi at 06:04 PM | Permalink | Comments (1) | TrackBacks (0)

Éste es mi diario de campo de mi trabajo de campo en la comunidad indígena Mapoyo de Palomo, Edo. Bolívar. Venezuela. (todavía no coloco los pies de página), todos los días una entrega...

Palomo, Miércoles 1 de febrero de 2006. 7:15 a.m.

Llegamos el día 30 de enero de 2006, a las cinco de la tarde a Palomo, fue un viaje largo en el camino (en Ciudad Bolívar) nos encontramos con Alexis y Carolina, nos dijeron que estaban esperando al Capitán1 que estaba en Caracas en el Foro Social Mundial. En Palomo nos recibió la Sra. Rosa (esposa del Capitán Simón) estuvimos conversando con ella sobre varios temas entre ellos como el sol y la luna cambian de posición según la fecha del año; dicen tantas cosas importantes que se olvidan. Bueno, nos instaló el hijo del Capitán Argenis (realmente, él es el nuevo Capitán), es un muchacho colaborador. Nos ayudó a montar todo, especialmente la hamaca, nos estamos quedando en una de las construcciones nuevas de la escuela (el deposito), en donde nos quedamos en noviembre del año pasado. Ese día pasamos mala noche, especialmente Rommy.

El día 31 de enero de 2006 (cumpleaños de Daniel), comimos en la mañana, nos despertamos como a las 6:45 a.m. después nos fuimos al Caño2 Caripito a bañarnos (llevábamos más de 24 horas sin poder hacerlo), y llenar uno de los potes de agua. El caño esta un poco seco pero todavía tiene bastante agua. Después de eso fuimos donde la Sra. Rosa para que nos diera agua caliente para hacer café con leche, nos quedo con grumos. Comimos, y nos fuimos otra vez a casa de la Sra. Rosa para ir a Morichalito con Orlando (uno de los hijos de Rosa y Simón) esperamos un rato porque Orlando fue a buscar a un señor enfermo llamado Mario, le dicen “el gordo”, porque tenía fiebre y no sabe si es dengue o paludismo (espero que no haya nada de eso por aquí). Mientras esperábamos hablamos con Rosa sobre como se iba a “sarrapiar” (a buscar sarrapia3), al parecer montan un campamento como por tres o cuatro meses, esos campamentos los llaman rancherías, entre enero y abril, dice que le gustaba mucho pero ya no puede hacerlo, sin embargo, la gente todavía lo hace, pero muchos ya no en la forma tradicional porque tienen carro y pueden subir a la montaña y bajar con el carro cargado el mismo día. La Sra. Rosa dice que la sarrapia tiene una “pepa” (¿una semilla?) que es más grande que la mano humana y que ellos pisan para luego venderla, en estos momentos el precio esta en bs. 3.000 el kilogramo, y le hicieron un pedido de 50 Kg. Es decir, Bs. 150.000 (por ese trabajo no me parece que sea mucho dinero).

Después llegó Orlando y fuimos a Morichalito, compramos varias cosas como Kerosene, velas, y llamamos a Caracas; acompañamos a Rosa a comprar sus cosas y hablamos con ella, vimos a los sitios que va y como se maneja en Morichalito. Nos contó de sus hijos (Tuvo 13 y ahora quedan 12). Estuvimos como dos horas allá y después nos regresamos, fuimos a probar la cocina de kerosene pero se apagó varias veces, y después fuimos al Caño a eso de las dos de la tarde (¡Hacia mucho sol!). Conocimos en el camino a unos niños, me acuerdo de una niña de 10 años que se llamaba Josefina, estudia en la escuela de Palomo en Tercer grado. Cuando llegamos al caño había gente y nos dio pena, así que nos fuimos a un lugar más solo, llenamos el pote de agua y nos regresamos, les pusimos Aquatabs y mientras esperábamos que el agua estuviera lista nos fuimos a casa de la Sra. Justa Reyes a entregarle las cosas que Villalón le mando. Estuvimos conversando con Justa sobre como pasó el terremoto de San Cristóbal y como la cruz de la iglesia se cayó (como en Caracas), nos despedimos y fuimos donde la Sra. Hilda pero no estaba porque se encontraba en Puerto Ayacucho, así que nos regresamos a la escuela y almorzamos (pasta con salsa), y fuimos al caño otra vez. Cuando nos regresamos fuimos a saludar al Capitán que llegó ese mismo día de Caracas, nos contó del viaje y que había mucha gente en Caracas, y que tan solo en La Rinconada pusieron a más de cinco mil personas. Íbamos a ver un video que Alexis nos quería mostrar sobre un salto de agua pero no sirvió a la final, no lo pudimos ver.

Hoy, vamos a llevar las cartas que podamos y a empezar a montar el croquis (o mejor dicho un levantamiento planimétrico de la comunidad), todavía hay mucho trabajo, bueno, realmente ahora es que estamos empezando!

bitacora del capitan: Diario del Trabajo de campo

Posted by Ananda Lakshmi at 11:08 PM | Permalink | Comments (0) | TrackBacks (0)

The Government—I heard about the Government and
I went out to find it. I said I would look closely at
it when I saw it.
Then I saw a policeman dragging a drunken man to
the callaboose. It was the Government in action.
I saw a ward alderman slip into an office one morning
and talk with a judge. Later in the day the judge
dismissed a case against a pickpocket who was a
live ward worker for the alderman. Again I saw
this was the Government, doing things.
I saw militiamen level their rifles at a crowd of
workingmen who were trying to get other workingmen
to stay away from a shop where there was a strike
on. Government in action.

Everywhere I saw that Government is a thing made of
men, that Government has blood and bones, it is
many mouths whispering into many ears, sending
telegrams, aiming rifles, writing orders, saying
“yes” and “no.”

Government dies as the men who form it die and are laid
away in their graves and the new Government that
comes after is human, made of heartbeats of blood,
ambitions, lusts, and money running through it all,
money paid and money taken, and money covered
up and spoken of with hushed voices.
A Government is just as secret and mysterious and sensitive
as any human sinner carrying a load of germs,
traditions and corpuscles handed down from
fathers and mothers away back.

Government : Carl Sandburg Poem : Poetry Archive : Sanjeev.NET

Posted by Daniel at 06:24 PM | Permalink | Comments (0) | TrackBacks (0)

Mercury: On Cultural Relativity: Nine Planets Without Intelligent Life - A Web Comic - Episode: Reservation and acquiescence. Walking home from a bar.
Jupiter: Cultural Relativity Part Two: http://www.bohemiandrive.com/comics/npwil/episodes/60: Relativism and time theft

A philosophical road comic about two unemployed robots on an improvised interplanetary voyage of self discovery.
Copyright © 2006 Adam Reed

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El 14 de enero de 1896 nació en Chicago John Dos Passos... No digo más. Un pedacito de The Big Money (1936) en una no muy buena traducción:

El bailarín de adagios

El hijo de diecinueve años de un veterinario de Castellaneta, población del sur de Italia, fue embarcado rumbo a los Estados Unidos por sus padres, al igual que muchos otros jóvenes italianos cuyos progenitores renunciaban a hacer carrera d eellos y los hacían emigrar a fin de que se hundieran o salieran adelante, y con el tiempo enviaran acaso al hogar un puñado de liras por giro postal internacional. La familia había terminado con él, pero Rodolfo Guglielmi quería prosperar.

Consiguió un empleo de ayudante de jardinero en Central Park, pero aquel tipo de trabajo distaba mucho de lo que él deseaba hacer; lo que deseaba realmente era triunfar en el mundo del espectáculo; el dinero le quemaba en los bolsillos.

Vagó por los cabarets haciendo pequeños trabajos: baría los suelos por cuenta de los camareros, lavaba coches... Era indolente, esbelto, guapo, bien formado, de buen carácter, vanidoso. Había nacido para bailarín de tango.

Las mujeres ávidas de amor lo encontraban encantador. Empezó a conseguir contratos para bailar el tango en cabarets y salas de baile. Durante una gira de un espectáculo de variedads, formó pareja con una chica que se llamaba Jean Acker y adoptó el nombre de Rodolfo Valentino.

Hallándose desorientado y ocioso en la costa Oeste, marchó a Hollywood, donde trabajó como extra durante mucho tiempo por cinco dólares diarios. Los directores empezaron a reparar en su buena fotogenia.

Encontró su oportunidad en Los cinco jinetes

y se convirtió en el gigolo soñado por todas las mujeres.

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